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陽明心學(xué)與當(dāng)代企業(yè)管理
發(fā)布時(shí)間：2014-09-23點(diǎn)擊數(shù)：7738
編者按：
最近，王軍昭總經(jīng)理沿著王陽明的足跡，利用假期自費(fèi)作了一次陽明心學(xué)哲思游。回來后，他寫了《陽明心學(xué)與當(dāng)代企業(yè)管理》這篇文章。該文結(jié)合當(dāng)今社會(huì)和企業(yè)的實(shí)際，就陽明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義做了較為深入的探討和研究。當(dāng)前，環(huán)科中心正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、市場競爭加劇和全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，我們?nèi)绾尾拍苓m應(yīng)環(huán)境變化，順利渡過這個(gè)時(shí)期？我們認(rèn)為，打造一顆強(qiáng)健的心靈至為重要。為此，我們將王軍昭總經(jīng)理的文章在此轉(zhuǎn)發(fā)，供廣大環(huán)科中心的員工學(xué)習(xí)、交流。我們相信，你讀了這篇文章之后會(huì)對(duì)你產(chǎn)生一定的啟發(fā)。
王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，也是明朝最為杰出的政治家、思想家和軍事家。他的一生跌宕起伏，充滿了傳奇色彩。他的心學(xué)思想融會(huì)了儒、釋、道三家之精華，是救治當(dāng)今浮躁社會(huì)的一劑清醒良藥。哈佛大學(xué)教授杜維明先生預(yù)言，21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì),可見對(duì)其的評(píng)價(jià)相當(dāng)之高。那么，陽明心學(xué)果真有這么神奇嗎？本文結(jié)合當(dāng)今社會(huì)和企業(yè)的實(shí)際，就陽明心學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義做如下探討和闡述。
一、 王陽明及其心學(xué)的主要內(nèi)容
王陽明，原名云，后改名守仁，浙江余姚人。因他曾在余姚陽明洞天結(jié)廬，自號(hào)陽明子，故被學(xué)者稱為陽明先生，后世現(xiàn)在一般都稱他為王陽明。
（王陽明于1472年10月31日出生于此樓。該樓被稱為“瑞云樓”）
王陽明生于1472年10月31日，即明朝中葉。其父王華，是明朝成化十七年辛丑（1481年）的狀元，王陽明從小就隨父移居北京。王陽明家教極嚴(yán)，從小學(xué)文習(xí)武，十分刻苦，隨其年齡增長，學(xué)業(yè)大進(jìn)，騎、射、兵法也日益精通。明弘治年間，曾兩次參加會(huì)考不中，第三次才考取進(jìn)士。這一年（1499年）他28歲，被授兵部主事，但提督軍務(wù)的太監(jiān)張忠認(rèn)為王陽明是以文士授兵部主事，便蔑視他。一次竟強(qiáng)令王陽明當(dāng)眾射箭，想以此羞辱他。不料王陽明提起彎弓，刷刷刷三箭，三發(fā)三中，全軍歡呼，令張忠十分尷尬。王陽明做了三年兵部主事，因反對(duì)宦官劉瑾，于明正德元年（1506年）被廷杖四十，謫貶貴州龍場（今貴州省屬下的修文縣）驛丞。劉瑾被誅后，任廬陵縣知事。其時(shí)，王瓊?cè)伪可袝J(rèn)為王陽明有不世之才，向朝廷薦舉。正德11年（1516年）調(diào)任南贛巡撫，王陽明上馬治軍，下馬治民，做事敏捷，用兵神速，先后平定江西等地暴民匪亂和寧王朱宸濠叛亂，立下大功，被升為南京兵部尚書，封“新建伯”。后因功高遭忌，辭官回鄉(xiāng)講學(xué)，在紹興、余姚一帶創(chuàng)建書院宣講“陽明心學(xué)”。嘉靖6年（1527年），因廣西少數(shù)民族的地方武裝叛亂，復(fù)派王陽明出任兩廣巡撫，平定叛亂后，王陽明上書乞歸，于1529年1月9日病逝于停泊在江西南安（今大余縣）青龍鎮(zhèn)章江碼頭的舟中，享年57歲。
（御賜“新建伯”牌坊）
（蔣中正先生在貴州龍場的題刻：知行合一）
（王陽明在贛州興辦的書院：濂溪書院，后人更名為陽明院）
王陽明從12歲開始，就立下大志要做圣賢。后來，王陽明在施政治軍的同時(shí)，勤于思考，深研學(xué)術(shù)，興辦書院，培養(yǎng)學(xué)生，在長期艱苦的治學(xué)生涯中，通過悟道和證道創(chuàng)立了獨(dú)特的心學(xué)思想體系，其門下弟子多達(dá)2000余人。因此，王陽明一直被看作是中國歷史上繼孔子、孟子、朱熹之后的又一位儒學(xué)大師，其學(xué)說世稱陽明心學(xué)，主要內(nèi)容簡述如下：
1、 心即理的本體論
王陽明心學(xué)是心本體論。王陽明認(rèn)為：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎”？有一次，王陽明與朋友游南鎮(zhèn)，朋友指著巖中的花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心有何相關(guān)”？王陽明說：“你未看此花時(shí)，此花與心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你心外”。可見，王陽明所說的“心即理”、“心外無物”等命題，其意并非否定外界事物的客觀性，而是探討心與物之間的感應(yīng)關(guān)系。花樹在深山中自開自落，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這是不爭的事實(shí)。為什么你未看花時(shí)，此花與心同歸于寂？因?yàn)榇嘶ㄅc心相隔：心不感花，心自寂寞，花不被心感，花亦自寂寞。為什么當(dāng)你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來呢？那是因?yàn)榇嘶ㄅc心相接，心感花，花應(yīng)心，而花得到心的感應(yīng)之用也顯出其意義價(jià)值。所以，王陽明的“心即理”，其實(shí)是一種強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的理論。在此基礎(chǔ)上，王陽明進(jìn)一步提出了他的“良知”理論。王陽明認(rèn)為，良知，是心對(duì)善惡的基本判斷，是每個(gè)人生來都具有的。所以，每個(gè)人都能夠?qū)ι茞鹤龀鲎约旱恼_判斷，不需要憑借權(quán)威，自己經(jīng)過思考，就能夠通過自己的“良知”這一關(guān)。在王陽明看來人心與天理是同一的，而人心是天生具有良知的。可見，王陽明的心本體論思想與孟子所說的“人之初，性本善”或“惻隱之心”是一脈相承的。心即理是王陽明心學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是他立言的宗旨，強(qiáng)調(diào)心與天地萬物想通，它的意義在于倡導(dǎo)不受封建禮教束縛，主張獨(dú)立思考，弘揚(yáng)個(gè)性解放。
（王陽明在贛州郊外的通天巖筑壇講學(xué)，后人稱為觀心巖）
（王陽明雕像）
2、知行合一的工夫論
王陽明認(rèn)為，知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。知者行之始，行者知之成。知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。因此，心學(xué)只有一個(gè)工夫，即知行合一，不可分離。首先，通過知行合一，可以檢驗(yàn)知的真實(shí)性和可行性。比如，鍛煉身體對(duì)健康有好處，這個(gè)道理似乎每個(gè)人都知道，但都知道并不意味著每個(gè)人都能做到，而不能做到的知并不是真知，只有那些把鍛煉身體看得跟“吃飯”、“睡覺”一樣重要，并長期堅(jiān)持鍛煉的人，他們的知才是真知，才是知行合一的知。其次，通過知行合一，可以加深對(duì)知的認(rèn)識(shí)和肯定。比如，在戰(zhàn)場上，剛學(xué)了軍事理論的新兵和經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)斗并活下來的老兵，他們的作戰(zhàn)效果是不一樣的。作為新兵，其理論和實(shí)戰(zhàn)技能是油水相隔，能否在戰(zhàn)斗中活下來，就看他的造化了。作為老兵，這些軍事知識(shí)不僅僅是來自書本，而更重要的是他在無數(shù)次戰(zhàn)斗中親身悟出來的，已經(jīng)成為他的本能了，理論和行動(dòng)，已經(jīng)合二為一，成為一種技能或智慧了。所以，理論知識(shí)必須經(jīng)過親身的實(shí)踐才能變?yōu)檎嬲墓し蚧蚣寄堋５谌泻弦恢行械哪康模且朔切安簧频哪铑^”而達(dá)于至善，這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)道德修養(yǎng)與實(shí)踐的過程。就本質(zhì)而言，王陽明所說的“知”就是指“良知”，王陽明所說的“行”就是“致良知”，即道德實(shí)踐。人們只有通過不斷地道德實(shí)踐，才能成為一個(gè)內(nèi)心十分強(qiáng)大的人。總之，王陽明所說的知行合一，就是強(qiáng)調(diào)知中有行，行中有知，二者互為條件，互相包容，相與一體，彼此完整無間。
(傳習(xí)錄記載了王陽明與弟子的談話和書信，是學(xué)習(xí)陽明心學(xué)的重要經(jīng)典。）
3、 致良知的方法論
王陽明認(rèn)為，見父母自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。良知在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此，隨你如何不能泯滅，雖強(qiáng)盜亦自知不當(dāng)為盜。雖然，每個(gè)人天生都具有良知，但有些人受欲望、貪婪、虛榮心等誘導(dǎo)，良知會(huì)被蒙蔽，不能發(fā)揮作用。因此，人的良知需要被激活和開發(fā)。激活并開發(fā)人的良知的過程，就叫致良知。
致良知有兩個(gè)途徑：一個(gè)是向內(nèi)求索，另一個(gè)是向外求索。向內(nèi)求索叫“內(nèi)省”，向外求索叫“事上磨練”，用我們現(xiàn)在的話說就是“實(shí)踐”。“內(nèi)省”就是做減法，減少欲望，減少各種桎梏對(duì)內(nèi)心的束縛，拂去各種灰塵對(duì)良心的蒙蔽，回歸“本真”。“內(nèi)省”的途徑有兩種：一是“冥思”、“打坐”，就是尋找自己的潛意識(shí)，尋找自己的內(nèi)心，聆聽內(nèi)心的聲音，弄清楚自己真正想要的是什么？生活的真正目的是什么？生命的真正意義是什么？有一個(gè)富翁和漁翁的故事，一位漁翁在海邊悠閑地曬太陽，一位富翁見了，奇怪地問他：你為什么不進(jìn)城去工作掙錢？漁翁回答說：為什么要去賺錢呢？富翁說：賺到很多錢后，你就可以買汽車、買海景別墅，然后悠閑地去海邊曬太陽了。漁翁回答說：我現(xiàn)在不就在曬太陽嗎？是呀，你真正想要的是什么？如果只是悠閑地曬太陽，現(xiàn)在就可以曬了。很多人，奮斗了一輩子，最后才發(fā)現(xiàn)，自己奮斗來的結(jié)果，并不是自己想要的。所以，問問你的內(nèi)心，“聆聽你內(nèi)心的聲音”很重要。二是要善于反思、反省和總結(jié)。善于總結(jié)的人，才會(huì)不斷進(jìn)步。總結(jié)其實(shí)就是學(xué)習(xí)，也是致良知的一種途徑。“事上磨練”就是踐行自己的“良知”，使自己的行事和自己的認(rèn)識(shí)協(xié)調(diào)和諧。知而不行，不是真知；行而恰當(dāng)，才是真知。
（章江為贛江支流，發(fā)源于江西崇義縣聶都山，流經(jīng)大余、南康，是王陽明一生中建功立業(yè)的主要地區(qū)。）
二、陽明心學(xué)的歷史貢獻(xiàn)與當(dāng)代價(jià)值
陽明心學(xué)對(duì)中國哲學(xué)和世界哲學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的。
首先，王陽明把“良知”作為人心之本體。他認(rèn)為人心不僅是知是非的知識(shí)心，而且更是知善惡的道德心。所以，人人皆可修煉成為圣賢，這其中不僅宣揚(yáng)了道德理想主義的思想，而且也蘊(yùn)涵了人人平等的思想觀念。
其次，王陽明認(rèn)為，人固有的“良知”常被人們的肉體所產(chǎn)生的種種私欲所遮蔽。所以，要培養(yǎng)修為之功，克服私欲之弊，充分發(fā)揮本然的良知作用，并將良知貫徹到日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去。可見，王陽明提出“致良知”的本質(zhì)就是存善去惡，使心靈變得更加純凈，內(nèi)心更加美好和強(qiáng)大。
第三，王陽明認(rèn)為，知者行之始，行者知之成，知行為一體，知行不分離。從而打破了長期以來將知行相割裂的思想桎梏，打通了主觀與客觀相統(tǒng)一的橋梁和通道，在中國思想史上大力倡導(dǎo)了實(shí)踐主義的精神。
事實(shí)上，陽明心學(xué)不僅為中國和世界哲學(xué)思想發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，而且也為當(dāng)今社會(huì)的健康發(fā)展提供了可貴的思想資源與價(jià)值。
首先，陽明心學(xué)確立以道德良知為核心的道德理想主義，這對(duì)救治當(dāng)今社會(huì)道德滑坡、唯利是圖、物欲橫流的非人性化弊端無疑是一劑清醒的對(duì)癥良藥。目前，中國社會(huì)一切向“錢”看，片面追求GDP增長，造成環(huán)境污染、資源過度開發(fā)，生態(tài)失去平衡、城市交通擁堵、鄉(xiāng)村水土流失，如此等等。這一切無一不是人心出了問題，即過度追逐物質(zhì)欲望所帶來的后果。為此，我們要大力提倡有節(jié)制地適度發(fā)展，提倡天人互益的和諧發(fā)展觀，提倡正確的功利觀和政績觀。尤其是在當(dāng)今人欲橫流、良知被遮蔽的社會(huì)現(xiàn)狀下，我們更要拿起陽明心學(xué)這個(gè)思想武器，去彰顯人人自具的良知，啟發(fā)人們的道德自覺，以求澄清吏治，凈化社會(huì)風(fēng)氣。
其次，陽明心學(xué)所倡導(dǎo)的知行合一的實(shí)踐觀為我們堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和改革開放的既定國策，不斷開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法。目前，我們有不少黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部說的是一套，做的是另一套，“知”與“行”完全脫節(jié)，其結(jié)果是失去民眾信任，怨聲載道。在這種情況下，尤其要提倡“致良知”，提倡知行合一，提倡實(shí)踐精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)，我們的黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要力爭成為踐行群眾路線的模范，要多深入基層，深入群眾。俗話說：喊破嗓子不如甩開膀子，只有真正做到知行合一，我們的事業(yè)才會(huì)有希望，我們的工作才會(huì)出成績。
第三，王陽明“心即理”的本體論，為充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，為人格的自我完善和人生的自我超越提供了“以心為本”的思想導(dǎo)向。人生在世，一輩子可以賺多少錢、獲取多高的職位、得到多大的名聲，取決于各種各樣的外在因素，絕非一己之力所能控制。但是，一個(gè)人可以練就一顆什么樣的心，成就一種什么樣的人格，卻是完全可以自控的，無須求助于任何外部力量。所以，一個(gè)人的人格是可以自己做主的。并且，什么樣的人格，決定了什么樣的人生。人生決不是一場物質(zhì)的盛宴，而是一場靈魂的修行。這才是人與其它動(dòng)物的根本區(qū)別。因此，我們堅(jiān)持王陽明“以心為本”的思想導(dǎo)向，通過“致良知”和“知行合一”的實(shí)踐途徑，就可以使自己成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人，一個(gè)人格高尚的人。而一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大和人格高尚的人，他對(duì)周圍世界的把握也一定是出類拔萃的。
（王陽明在貴州龍場興辦的龍崗書院內(nèi)的君子亭）
（后人在貴州龍場興建的陽明祠）
（王陽明在貴州龍場興辦的龍崗書院內(nèi)的何陋軒）
（章江在贛州城下與貢江和并成贛江，然后經(jīng)南昌流向鄱陽湖，注入長江。王陽明任南贛巡撫時(shí)在這里剿山賊、平定寧王朱宸濠叛亂，傳播心學(xué)思想，立下不世之功。隨著時(shí)間的流逝，陽明先生當(dāng)年建立的“功業(yè)”早已消散在歷史的長河中，但他的“心學(xué)”思想?yún)s在歷史長河的不斷淘汰中而愈加閃耀出奪目的光彩。）
三、陽明心學(xué)運(yùn)用于企業(yè)管理的經(jīng)典案例及啟示
把陽明心學(xué)成功運(yùn)用于企業(yè)管理的經(jīng)典案例，當(dāng)首推日本經(jīng)營之神稻盛和夫所經(jīng)營的企業(yè)。二戰(zhàn)以后，稻盛和夫運(yùn)用王陽明心學(xué)成功創(chuàng)立了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，一家是日本京都陶瓷集團(tuán)公司，另一家是日本第二電話電報(bào)公司（簡稱KDDI）。不僅如此，在2010年年初，為了拯救日本航空公司，他應(yīng)日本政府的邀請(qǐng)接任了日航公司董事長的職務(wù)，并在不到三年的時(shí)間里就使這家瀕臨倒閉的企業(yè)起死回生，重新上市。而稻盛和夫拯救日航公司的辦法，就是王陽明的心學(xué)之法。具體地講，稻盛和夫接手日航公司后，主要采取了以下五項(xiàng)舉措：
一是公開宣布自己不拿日航的工資。一個(gè)78歲的老人接過一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的公司不要分文，這種精神讓日航的許多員工極為感動(dòng)，不少員工將心比心，紛紛表示為日航工作不再計(jì)較自己的物質(zhì)回報(bào)。
二是盡量保住員工的飯碗。按照常規(guī)，瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)一般都會(huì)大舉裁減員工，但稻盛和夫上任后并沒有這樣做，而是在力所能及的范圍內(nèi)，盡量保住屬下員工的飯碗。人在掉進(jìn)懸崖時(shí)突然被一只手抓住，心中的感激之情是非常強(qiáng)烈的。為此，日航的很多員工正是出于這種報(bào)恩的心理，開始加倍努力工作，實(shí)現(xiàn)了脫胎換骨的自身轉(zhuǎn)變。
三是向員工傳導(dǎo)知行合一的思維方式。稻盛和夫通過傳導(dǎo)知行合一的思維方式，讓員工們知道：日航存在的價(jià)值是為了全體員工的幸福，如果員工在這里無法得到幸福，那么日航就失去了存在的理由；而如果失去了日航，也反過來證明，員工并不想追求幸福。而一個(gè)不愿追求幸福的人則是十分可悲的。事實(shí)上，任何一個(gè)有良知的人都是愿意追求幸福的。王陽明說：每個(gè)人的存在只是提醒你們，每個(gè)人都是有良知的人，但如何致良知，還是要靠你們自己，我?guī)筒涣四銈儭Ｒ驗(yàn)榉彩怯辛贾娜耍贾廊绾稳ブ铝贾Ｒ粋€(gè)不想致良知的人，就不配被人看成是有良知的人。
四是對(duì)日航進(jìn)行了大刀闊斧地改革。日航之所以瀕臨破產(chǎn)，其主要原因是盲目擴(kuò)張和嚴(yán)重的官僚主義。稻盛和夫認(rèn)為，盲目擴(kuò)張最要不得，它是私欲的表現(xiàn)，不符合天理，自然也就無法取得人心。在當(dāng)今社會(huì)，有不少企業(yè)大肆擴(kuò)張，攻城掠地，固然是事功，問題是你自身的實(shí)力是否能夠支撐膨脹后的業(yè)務(wù)。正如王陽明所說，一個(gè)有桀紂之心的人，非要去做堯舜的事業(yè)，只能是自討無趣。你可能只是一斤重的金子，卻不認(rèn)真完善自身的純度，非要把自己變成一座金山，其間自然會(huì)摻進(jìn)各種雜質(zhì)。結(jié)果，表面看上去是做成了金山，其實(shí)純度不夠，徒留笑柄。為此，稻盛和夫拒絕從外面摻雜質(zhì)，只專心致志地優(yōu)化改善日航內(nèi)部管理，從而進(jìn)一步夯實(shí)了日航的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。此外，對(duì)于公司盛行的官僚主義，稻盛和夫提拔了一批優(yōu)秀的員工擔(dān)任中層管理者，并告訴他們，每個(gè)人都是公司的主人，你們作為公司的中層骨干尤其如此，因?yàn)椋銈円l(fā)揮承上啟下、溝通左右的關(guān)鍵作用。
五是倡導(dǎo)用良知做好每一天的工作。稻盛和夫要求管理人員每天必須用良知開展工作，并在晚上進(jìn)行小結(jié)；第二天在改進(jìn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)用良知開展工作，晚上再小結(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，直至形成良好的行為習(xí)慣。因?yàn)榱贾莻€(gè)循序漸進(jìn)的過程，每一件事情上所體現(xiàn)的良知程度都不同，必須隨時(shí)不斷地進(jìn)行總結(jié)，才能不斷地有所進(jìn)步。
正是實(shí)施了以上五項(xiàng)舉措，才使日航得以起死回生。大家都說稻盛和夫有扭轉(zhuǎn)乾坤的本領(lǐng)，他回答說：“其實(shí)我要感謝我們的員工，是他們辛勤的努力，才拯救了自己的公司。”這就是日航獲得重生的秘密，也是陽明心學(xué)的奧秘之一。你的良知只有你自己知道，沒有人能替你致良知。歸根到底一句話，只有自己的良知才能拯救自己。
從稻盛和夫運(yùn)用陽明心學(xué)拯救日航公司的管理實(shí)踐中，我們至少可以得到以下三點(diǎn)重要啟示：
1、管理的本質(zhì)在于經(jīng)營和管理人心
人心是企業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，這個(gè)動(dòng)力是充足的，那么企業(yè)就會(huì)蓬勃向前發(fā)展。用現(xiàn)代管理學(xué)的語言來說，就是一個(gè)企業(yè)必須擁有被大家認(rèn)同的奮斗目標(biāo)和價(jià)值觀。例如，稻盛和夫提倡的價(jià)值觀就是“敬天愛人”，所謂“敬天”就是要堅(jiān)持正確的做人之道，如敬畏自然，與人為善等等。所謂“愛人”就是要擯棄一己私欲，體恤他人，常持利他之心。再如，稻盛和夫?yàn)槠髽I(yè)提出的奮斗目標(biāo)是“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類和社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)”。這個(gè)目標(biāo)表明，稻盛和夫創(chuàng)立公司不是追求經(jīng)營者個(gè)人的利益，而是全體員工及其家屬的共同利益。這樣的目標(biāo)自然可以贏得廣大員工的認(rèn)同，并形成強(qiáng)大的企業(yè)凝聚力。稻盛和夫的這些管理理念正是王陽明“人心即天理”的思想在企業(yè)管理中的具體體現(xiàn)。
（本文作者在浙江余姚王陽明故居）
2、管理過程就是企業(yè)價(jià)值觀的實(shí)踐過程
在企業(yè)經(jīng)營管理過程中，稻盛和夫提出，要“將強(qiáng)烈而積極的愿望深入到潛意識(shí)中”。并指出：“人生和事業(yè)的成功等于正確的思維方式乘以熱情再乘以能力”。還不斷告誡他的每一位員工，在工作中要“付出不次于任何人的努力”、要“不斷創(chuàng)造出新價(jià)值”、要不斷“追求銷售額的最大化和經(jīng)費(fèi)支出的最小化”等等。可見，稻盛和夫無論從個(gè)人行為層面，還是組織行為層面都從“致良知”的角度提出了具體要求。這些要求也正是王陽明“知行合一”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。
（本文作者在貴州龍場龍崗書院）
3、管理者和被管理者都要修行良知
稻盛和夫認(rèn)為，企業(yè)從表象上看，是一個(gè)追求利潤的經(jīng)營實(shí)體，本質(zhì)上卻是一個(gè)修行的道場。管理者和被管理者都要修行良知，人人修煉到位，人人皆是圣賢。換句話說，“致良知”的美好結(jié)果，就使儒家的“內(nèi)圣”與“外王”，在優(yōu)秀的管理者和被管理者身上達(dá)到和諧有機(jī)的統(tǒng)一。因此，在公司內(nèi)部，掙錢最多的員工一定是品行優(yōu)秀、表里如一、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膯T工。在市場上，盈利最多的企業(yè)一定是客戶滿意、管理出色、敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)。由此可見，在公司無論是高管還是基層員工都要樹立終生修行良知的思想，并在日常生活和工作實(shí)踐中通過“致良知”來不斷提高自身的修養(yǎng)與品行，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我超越。
（本文作者在江西贛州陽明院）
四、用陽明心學(xué)改善企業(yè)的經(jīng)營與管理
以上對(duì)陽明心學(xué)以及運(yùn)用陽明心學(xué)管理好企業(yè)的經(jīng)典案例做了分析和探討。那么，結(jié)合我們自身的實(shí)際，如何用陽明心學(xué)心來改善企業(yè)的經(jīng)營與管理呢？
1、 用心做好我們的本職工作。
首先，對(duì)公司高管來講，用心工作主要體現(xiàn)在事業(yè)心上。為此，我們要樹立產(chǎn)業(yè)報(bào)國、造福人類的思想，要把公司的事業(yè)當(dāng)著為社會(huì)大眾謀福利來看待。一是要從實(shí)際出發(fā)，制定好公司的發(fā)展戰(zhàn)略，謀劃好公司的長遠(yuǎn)發(fā)展；二是要組織并領(lǐng)導(dǎo)好公司的團(tuán)隊(duì)，為公司的發(fā)展選拔好人才，要把合適的人放在最合適的崗位上；三是要抓好業(yè)績考核和收入分配政策的制定，充分調(diào)動(dòng)廣大干部員工的積極性；四是要善于根據(jù)內(nèi)外部情況的變化，對(duì)公司的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營方針進(jìn)行有效地調(diào)整，適時(shí)推進(jìn)公司的變革和創(chuàng)新。
其次，對(duì)公司中干來講，用心工作主要體現(xiàn)在進(jìn)取心上。為此，我們一是要不斷地研究和開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)和新市場；二是要全力做好經(jīng)營過程的管理和控制；三是要竭盡全力完成和超額完成公司下達(dá)的經(jīng)營指標(biāo)和各項(xiàng)工作任務(wù)；四是要做好應(yīng)變工作，充分發(fā)揮承上啟下、協(xié)調(diào)左右的紐帶和橋梁作用。
最后，對(duì)公司基層員工來講，用心工作主要體現(xiàn)在責(zé)任心上。為此，我們一是做到對(duì)每一項(xiàng)工作都要一絲不茍，認(rèn)真對(duì)待，確保質(zhì)量，不出次品，真正做到對(duì)用戶負(fù)責(zé)；二是要全面掌握和不斷提升做好本職工作的方法和技能；三是要全力以赴完成團(tuán)隊(duì)下達(dá)給自己的工作任務(wù)和工作業(yè)績；四是要專心致志，心無旁騖，以不變應(yīng)萬變。
2、 用心強(qiáng)化公司內(nèi)部的執(zhí)行力。
強(qiáng)化公司內(nèi)部的執(zhí)行力，關(guān)鍵要抓好以下幾個(gè)重點(diǎn)：一是要強(qiáng)化公司的預(yù)算管理，實(shí)行結(jié)果導(dǎo)向。在公司內(nèi)部，不同的工作崗位要求員工實(shí)現(xiàn)不同的結(jié)果。職能部門就是為所屬企業(yè)和業(yè)務(wù)部門提供服務(wù)，出色地完成工作任務(wù)；所屬企業(yè)和業(yè)務(wù)部門的結(jié)果就是為客戶提供服務(wù)，出色地完成業(yè)務(wù)指標(biāo)。對(duì)完成任務(wù)和業(yè)務(wù)指標(biāo)好的要大力表彰，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。反之，就要展開嚴(yán)厲地批評(píng)，并給予相應(yīng)的懲處。二是要鎖定責(zé)任，強(qiáng)化流程管理。在公司內(nèi)部，要實(shí)行一級(jí)管一級(jí)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，真正做到千斤重?fù)?dān)眾人挑，人人頭上有指標(biāo)。三是要強(qiáng)化節(jié)點(diǎn)檢查，把管理工作真正落到實(shí)處。我們知道，人都是有惰性的，不會(huì)主動(dòng)做你希望的，只會(huì)做你檢查的。所以，我們的職能管理部門要強(qiáng)化節(jié)點(diǎn)的檢查，幫助并督促企業(yè)和業(yè)務(wù)部門不斷改進(jìn)經(jīng)營管理工作。
3、 用心抓好公司的團(tuán)隊(duì)建設(shè)。任何事業(yè)發(fā)展僅靠個(gè)人是難以實(shí)現(xiàn)其奮斗目標(biāo)的。為此，我們必須用心把團(tuán)隊(duì)建設(shè)好，以團(tuán)隊(duì)力量去實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。人走在一起不叫團(tuán)隊(duì)，心走在一起才叫團(tuán)隊(duì)。那么，怎樣才能建設(shè)好一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)呢？一是要建立明確的崗位責(zé)任制，職責(zé)分明，各司其職，真正做到定位、到位、不越位、不錯(cuò)位。二是要一切行動(dòng)聽指揮，堅(jiān)決服從領(lǐng)導(dǎo)的工作安排。三是要建立有效的溝通渠道和交流平臺(tái)，鼓勵(lì)大家從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)表各自的意見和建議，為公司的改革和發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。四是要加強(qiáng)所屬企業(yè)、部門及同事之間的互助與合作，努力形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、注重效率的工作作風(fēng)和工作理念。五是要有良好的企業(yè)文化作支撐，全體干部員工擁有共同的奮斗目標(biāo)和價(jià)值觀。只有這樣，在實(shí)際工作中我們才能真正做到化不利為有利，化消極為積極，化干戈為玉帛，化腐朽為神奇。只有這樣，我們才能真正打造出一支高效靈活的團(tuán)隊(duì)，才能在市場競爭中取勝并盈利，我們的員工個(gè)人才能獲得更高的收入和更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
4、 用心培育公司的企業(yè)文化。
一個(gè)良好的企業(yè)文化，從本質(zhì)上來說就是人的良知文化，其核心內(nèi)涵就是要求我們：一方面，要敬人，做到與人為善。具體地說，就是要尊敬客戶，尊敬員工，尊敬同事，尊敬客戶，以良知換取良知，以良心換取良心，這樣，我們才能把各項(xiàng)工作做好，才能實(shí)現(xiàn)良好的工作業(yè)績。另一方面，要敬業(yè)，要樹立做好工作的堅(jiān)定信念，熱愛自己的工作崗位。具體到我們環(huán)科中心來說，我們就是要尊敬和熱愛自己所從事的節(jié)能環(huán)保工作。老百姓說得好：今天搞環(huán)保，明天更美好！保護(hù)環(huán)境本身就是人類良知的體現(xiàn)。所以，從良知文化的內(nèi)涵出發(fā)，我們要著重在以下幾個(gè)方面大力培育環(huán)科中心的企業(yè)文化：
第一、要大力提倡和強(qiáng)調(diào)三種精神：
一是自我負(fù)責(zé)的精神。一個(gè)人在生活中要承擔(dān)起對(duì)家庭、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，其言行既要受國家法律法規(guī)的約束，也要受道德規(guī)范和組織紀(jì)律的約束。當(dāng)今社會(huì)，在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，我們作為國有企業(yè)的干部員工一定要筑牢思想防線，自覺抵制來自各方面的誘惑，不貪戀財(cái)色、不追求奢華、不鋪張浪費(fèi)，真正做到清正廉潔。并且，要認(rèn)識(shí)到清正廉潔本身就是一種生活質(zhì)量，因此，我們要堅(jiān)持行光明大道，過坦蕩人生。
二是愛崗敬業(yè)的精神。我們要干一行，愛一行，專一行，要發(fā)揚(yáng)雷鋒同志的“釘子”精神，刻苦鉆研，努力工作。特別是目前，我們正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，每一個(gè)企業(yè)都面臨諸多困難和矛盾，我們尤其要提倡愛崗敬業(yè)的精神。每個(gè)員工都要善于做一顆永不生銹的螺絲釘，擰在哪里，就在哪里發(fā)揮作用。腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，努力做好本職工作，不斷提高自身素質(zhì)和工作水平。
三是集體主義精神。我們要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系，擺正個(gè)人在集體中的位置，客觀認(rèn)識(shí)個(gè)人在集體中的作用。一滴水只有融入大海，才能洶涌澎湃；一個(gè)人只有融入集體當(dāng)中，才能做出驚天動(dòng)地的偉大事業(yè)。廣闊天地，大有作為，但是，沒有這個(gè)天地，談何作為？因此，企業(yè)的健康發(fā)展是我們每個(gè)人發(fā)展的重要前提，我們要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，對(duì)自己賴以生存和發(fā)展的環(huán)科中心要有感激和報(bào)恩的心態(tài)。要關(guān)心它、愛護(hù)它，要時(shí)時(shí)刻刻把環(huán)科中心的利益放在首位，要像愛護(hù)自己的眼珠一樣珍惜環(huán)科的榮譽(yù)。
第二、要努力做到三個(gè)正確對(duì)待：
一是正確對(duì)待環(huán)境。這就是說我們要以客觀公正、積極進(jìn)取的心態(tài)來看待我們所處的外部環(huán)境。客觀地對(duì)待每一件事，公平地對(duì)待每一個(gè)人。地球上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。作為環(huán)科中心的干部員工，我們必須有海納百川、有容乃大的氣度。目前，
我們的社會(huì)和政府主管部門尚有許多不盡如人意之處，我們的公司本身也還存在諸多這樣或那樣的問題，這就需要我們用一顆平常心去對(duì)待，而不是滿腹牢騷，甚至消極等待。我們無法選擇所處的環(huán)境，但我們可以控制好自己的心態(tài)，積極地去適應(yīng)，努力地去改善。要把我們的工作重點(diǎn)放在解決問題上，本著“不抱怨、不擴(kuò)大、不隱瞞”的原則，以積極進(jìn)取的心態(tài)，實(shí)事求是地解決存在的問題。
二是正確對(duì)待困難。首先，要正視困難，不懼怕困難。我們辦企業(yè)最重要的一點(diǎn)就是要以百折不撓的毅力，去克服重重困難，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。著名詩人北島曾經(jīng)在他的一首詩中寫到：如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我的心中；如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。我們每一位干部員工，都必須擁有這種克服困難的勇氣，正視人世間一切苦難，直面生活中的一切不幸，抓住歷史賦予我們環(huán)科人的戰(zhàn)略性機(jī)遇，迎接工作中的挑戰(zhàn)，逢山開道，遇河架橋，永遠(yuǎn)做生活的強(qiáng)者，做事業(yè)的開拓者。其次，要努力學(xué)習(xí)，勤于思考，廣泛聽取意見，努力找到克服困難的正確途徑，要用科學(xué)的方法來尋求解決問題的路徑。總之，我們要以堅(jiān)韌不拔的毅力來解決困難和問題。我們堅(jiān)信：只要精神不滑坡，辦法總比困難多。
三是正確對(duì)待財(cái)富。在當(dāng)今社會(huì)樹立正確的財(cái)富觀尤為重要。這里有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：首先，是君子愛財(cái)，取之有道。這個(gè)道，當(dāng)然是正道，而非歪道。無論是個(gè)人還是企業(yè)，得財(cái)走正道，才能持久。如果走歪道，也許會(huì)盛極一時(shí)，其結(jié)果必然是害人害己，殃及社會(huì)。 其次，要以儉養(yǎng)德，節(jié)約辦一切事情。俗話說：未富先富，必不能富；未窮先窮，可以不窮；已富而不富，可以久富；已窮而不窮，必致大窮。我們要求做到的是，即使你富了，也要堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)。此外，我們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注重對(duì)精神財(cái)富的追求，精神富足才是真富，真富才能久富。
第三、要努力遵循三條基本原則：
一是遵循重承諾守信用的原則。重承諾守信用就是要求我們必須做到“言必行、行必果”。每一個(gè)干部員工，可以少說，甚至不說，但說了就一定要算數(shù)。例如，每位干部員工在接受任務(wù)時(shí)，可以提出自己的意見。一旦接受任務(wù)，就要全力以赴地完成。若在工作中發(fā)現(xiàn)新情況，要及時(shí)匯報(bào)，但決不允許到最后才說完不成任務(wù)，并且尋找一大堆主客觀理由為自己辯護(hù)。對(duì)任何任務(wù)不管完成與否，都要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)復(fù)命。執(zhí)行人在工作中發(fā)現(xiàn)有困難或阻力，應(yīng)努力去克服。若確定無法按時(shí)完成，要立即向發(fā)命令者復(fù)命，講明不能完成任務(wù)的原因，以取得發(fā)命令人的新指令或得到有關(guān)方面的幫助去及時(shí)克服困難完成任務(wù)。無論出于什么原因，在發(fā)現(xiàn)不能完成任務(wù)后，沒有及時(shí)復(fù)命，延誤了工作，要由執(zhí)行人負(fù)責(zé)。在企業(yè)，經(jīng)濟(jì)責(zé)任書就是軍令狀，一旦簽署，就要嚴(yán)格執(zhí)行，定期考核，不能完成者，就要受到相應(yīng)的懲罰。
二是遵循按規(guī)矩辦事的原則。所謂規(guī)矩就是管理的制度和規(guī)范，它是過往實(shí)踐的總結(jié)、提煉和升華。按規(guī)矩辦事，就是要使工作結(jié)果的可靠性有基本保證，同時(shí)減少不必要、不重要的環(huán)節(jié)，降低風(fēng)險(xiǎn)，提高工作效率。俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。一旦定了規(guī)矩，就要嚴(yán)格執(zhí)行。即使規(guī)矩要改，也要經(jīng)過相應(yīng)的程序修改，未修改前仍須遵守執(zhí)行。企業(yè)運(yùn)行中最重要的就是嚴(yán)格執(zhí)行制度規(guī)范，領(lǐng)導(dǎo)干部要排除各種干擾，成為按規(guī)矩辦事的帶頭人。在企業(yè)里，沒有特殊人、特殊事，任何人、任何事都要照規(guī)矩辦。
三是遵循嚴(yán)懲吃里扒外的原則。吃里扒外者就是公司事業(yè)的叛徒，是我們事業(yè)的超級(jí)殺手。我們可以容許員工犯錯(cuò)誤，但絕不容許任何吃里扒外的行為。在戰(zhàn)爭年代，對(duì)混入革命隊(duì)伍的叛徒，不擇手段、不計(jì)代價(jià)、不惜流血犧牲也要堅(jiān)決除掉，否則，革命無法成功。在當(dāng)今企業(yè)里，對(duì)吃里扒外者，要?jiǎng)佑靡磺辛α恐攸c(diǎn)打擊，決不讓其目的得逞，否則，企業(yè)無法生存。不表揚(yáng)好人好事，辦好事的人就會(huì)越來越少；不懲治壞人壞事，辦壞事的人就會(huì)越老越多。我們一定要明辨是非，弘揚(yáng)正氣，大力表揚(yáng)好人好事，嚴(yán)厲懲治壞人壞事，唯有如此，我們的事業(yè)才會(huì)大有希望，環(huán)科中心的明天才會(huì)更加美好。
總之，陽明心學(xué)對(duì)提高當(dāng)代企業(yè)管理具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要繼承和吸取陽明心學(xué)的思想精華，努力踐行“致良知”的思想精髓，團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗，把環(huán)科中心打造成為以客戶為導(dǎo)向、公平互助、與人為善的為員工和公眾謀幸福的經(jīng)營實(shí)體和修行平臺(tái)。
（王陽明于1529年1月9日病逝于停泊在江西南安（今大余縣）青龍鎮(zhèn)章江碼頭的舟中，走完了他57年既是無限坎坷而又無限光明的人生道路。后人在此建亭以示紀(jì)念。該亭被稱為“落星亭”）